陈光标21日称，中国需要他这样的“暴力慈善”。这一切源于那张“发钱照”太红太暴力。在盈江灾区，陈光标让灾民举着百元大钞围绕在身边摆出POSE，照片登上各大媒体，此举被猛烈抨击。陈解释，受助人一起举钱照相，两个手指的姿势是胜利和坚定信心的意思，并非炫耀。

　　义举自然值得夸耀，只是“暴力慈善”一词依然有碍观瞻。特别是联想起这段时间以来，他接连用“1500万砌成钱墙”和“红包之旅”暴力造势，这还是那个开着挖掘机去汶川玉树，默默捐资助学的中国首善吗？善人也做“钱神”，而在晋人《钱神论》里，钱神是有铜臭味的，自然招人不喜。

　　例如郭台铭有言，行善须顾及受惠者尊严。薛涌愤而反驳，方济各（中世纪圣徒）崇拜贫困、亲吻麻风病人，他的行为在今天中国肯定被视为神经病。但是，他在欧洲成为伟大的圣徒，中国连一个陈光标也接受不了？此番交锋也暴力。不过在喧嚣之外，却可看出东西慈善文化的碰撞。薛涌有点理太偏，西方的慈善恰恰是“悄悄的慈善”，而东方更强调“宣扬的慈善”。西方认为行善是责任，是个人自觉；而陈光标大呼“给儿孙留下‘大好人’仨字就够了”，因为慈善是美德，捐赠额度往往就会成为后人和旁人评价美德的依据。

　　当然陈认为中国目前的慈善(组织)还处在摸着石头过河阶段，被逼无奈走上暴力慈善之路，这也是事实。但是现代社会，陈却要做中世纪的圣徒，难免会剑走偏锋。方济各的传人德兰修女1979年获诺贝尔奖，也是那个年代风靡全球的超级偶像之一。她创建的基金会管着4亿多美金的资产，汇聚了世界各大公司的捐赠。这应了盖茨的话，仅仅把钱一捐了之，不是慈善，慈善需要天才，譬如诺贝尔。

　　德兰最令人尊敬的地方，也不在于她在物质上如何帮助穷人——世界上有很多慈善机构每天都在解决穷人的生存问题，而在于她始终坚信：穷人也有尊严。为此她还付出了一生的努力，在穷人凄惨卑微的外表下，寻找并发现他们的尊严。可见在当下，陈光标值得尊重，但不值得复制。一个人的暴力慈善，朴素的方式会给灾民带来“二次伤害”，更会带来社会效率的巨大损失。

　　即使慈善组织目前还在“1.0时代”，尽管我们看到重重的制度迷障，但是方济各告诉我们“不是被理解，而是去理解”，慈善不是畏途，沉溺“暴力慈善”的个人英雄主义幻想，会让我们放弃对现代慈善体系的追寻。拿什么拯救？有了陈光标，呼唤诺贝尔！

（责任编辑：张予）