闹得天宫却拿不下妖,为什么孙悟空战斗力前后差那么大?(4图)

发布时间:2016-03-31 14:43 | 来源:澎湃网 2016-02-14 19:18 | 查看:2127次

  《西游记》第五回,我们的猴哥反出天宫,自立为齐天大圣,开始和天宫作对了。那么现在就有一个问题来了,一直困扰着西游粉们:那就是猴哥前后的本领太不一样了:闹天宫的齐天大圣能大战十万天兵。而取经的时候我们的孙行者反倒动不动就被虐得一塌糊涂,到处请神仙帮忙。在打黄眉怪、狮驼国的时候,甚至急得哭哭啼啼,简直就是猴哥人生的大污点啊!

  这个问题,大概是网上最容易引起讨论话题的。贫道看过许多种解释:

  解释一,紧箍咒是一道封印,封住了孙悟空的能力。

  解释二,大闹天宫时神仙们保留实力,没有用最强法宝。但是神仙的下属下凡后,各种宝物都用了出来。

  解释三,孙悟空五百年没有练功了,别的妖怪早就超过他了。

  解释四,孙悟空要保护唐僧,瞻前顾后,有本事使不出来。

  这些解释当然都很有趣,但有一点,都是默认《西游记》是一个情节必须前后照应的统一体为前提的。果然如此吗?今天贫道就要解释这个问题。

  先祭出“齐天大圣”旗镇贴!此旗贫道今天早晨亲笔书写的哦!

  虐人和被虐的条件是什么
  我们先讨论第一个问题,主角什么情况下会虐别人,什么情况下会被别人虐?

  装备?法术?武功?天时地利人和?

  不是的,很简单,故事都是作者写的,作者想让你被虐,你就得被虐。想让你吃屎,你就得吃屎。

  也就是说,猴哥虐人和被虐,取决于吴承恩喽?

  也不是哦,说明您一定没有看贫道昨天推的那篇号外哦。赶紧补课赶紧补课。到本页最下端猛戳“李天飞讲西游|西游记是吴承恩写的吗”。看过那篇号外的童鞋我们继续。

  继续追问:虐和被虐,取决于《西游记》的作者喽?

  哈哈还不全面。要知道,作者写故事是要给读者和观众看的。观众如果不答应。作者写故事给谁看?比如《神雕侠侣》里非礼小龙女的尹志平,其实历史上是全真教的高道。道教徒众一致反对金大侠这么写,于是,金大侠不得不把他改名“甄志丙”了。这就是观众会反过来影响作者。

  所以说,一个故事里的人物有多厉害,是作者和观众共同决定的。

  《西游记》是一部积累了几百年的巨大著作。它不可能是由一个人花几年时间写成的。这部大书前前后后,不下几十个故事。这几十个故事,更不可能是一个人坐在家里随便编编就编成的。

  西游故事的祖宗长什么样

  贫道给大家讲两个最老最老的西游故事吧:

  又忽遇一道野火连天,大生烟焰,行去不得。遂将钵盂一照,叫“天王”一声,当下火灭。
举步如飞,前遇一溪,洪水茫茫。法师烦恼。猴行者说:“但请前行,自有方便。”行者大叫“天王”一声,溪水断流,洪浪干绝。法师行过了,此是天宫助力。

  这两个故事,都是《大唐三藏取经诗话》里面的,一般认为这是宋朝人讲的西游故事。其实就是火焰山故事和通天河故事的原型。那个钵盂,可不是唐太宗赐的,是北方毗沙门天王赐的,是一件可以召唤天王的法器。我们看这两个故事,猴哥都没有把困难自己搞定。今天《西游记》这两个故事,火焰山故事中,猴哥自己对付牛魔王,也是没有自己搞定。最后是托塔天王、哪吒加上四大金刚合力才把牛魔王制服。通天河鲤鱼精那么差,猴哥也没搞定,而是去请的菩萨。

  唐代以来,毗沙门天王信仰十分兴盛。也就是说,这两个故事,其实是给毗沙门天王当软文用的。因为这里面出现的两次“天王”,和很多软文里“无意”带出来的客服电话一样一样的。那钵盂就是手机,嗯,还是驾驶模式下语音控制的。过河那个故事,赤裸裸到连手机干脆不用了,通信基本靠吼么?

  为什么会这样?我们要知道写《取经诗话》这位老兄的目的是什么?这种诗话,一般都是在寺庙里宣讲给信众听的,是用来宣扬佛法的。这几个故事,宣扬的是天王信仰。你在产品宣讲会上收到的传单,上面当然要带客服电话了!

  如何避免狗血剧

  所以说,西游故事一开始就是用来宣传佛教的。这两个故事,因为涉及到征服自然的险阻,很是壮伟。被人们喜欢,流传下来了,而且不断被翻拍。但我们要知道,后来故事对前面故事的翻拍,一般来说,不能改动它的大框架。强行改,会剧烈掉粉的。所以我们看最近电影《三打白骨精》,到最后,猴哥把唐僧一棍打死。贫道就心里想:看你怎么收场!结果剧情还是乖乖地让观音菩萨把唐僧的灵魂送回原体,依然保持了师徒四人取经的格局。假如这个电影拍成唐僧竟然没有复活,孙猪沙三人去取经,或者竟然散伙了,或者干脆就地开了个店,这种狗血我估计全国观众能吐槽吐到爆。

  无论怎么改,师徒四人取经的整体不能破。

  今天如此,古代也一样啊。比如火焰山故事,已经深入人心,后来的作者想翻拍,当然可以演成孙猴金箍棒一捣,在地下捣了个地道,师徒四人走地下钻过去,逻辑上也无不妥。然而新粉是无不妥,但这种剧情能被老粉观众们砸烂脑袋的。于是我们看到后来的元代《西游记杂剧》里,虽然不是天王帮忙了,孙行者也搞不定铁扇公主,而是请的观音菩萨,率领水部诸神把火灭掉的。这自然也和观音信仰有关。到了今天的《西游记》里,阵容就更强大了,天王、哪吒、金刚、各路神仙同时上场,才把牛魔王缉拿归案。这就是这个故事从祖宗那里,就没打算让主角出力,所以影响到今天的猴哥也low了。

  这是第一种故事,从祖宗辈那里就注定了猴哥就是要请人的。不请人,就是狗血剧了。

  猴哥,你不是一个人在战斗

  还有第二种故事。这种故事多是道教人士加入的,一般来说,没有祖宗辈的故事,或即便有也弱。这里,只要作者想在这里创造他的“天王”,也就是说,有超乎剧情本身的目的在,那猴哥也是注定要被虐的。

  《西游记》这种故事很多,贫道只讲一个,红孩儿。

  红孩儿在这里,算一个原创故事。这个会喷火的红孩儿,应该是与全真道有关的作者创出来,宣讲他的内丹术的。

  这一回,猴哥败的很惨,很惨,甚至败到贫道都不愿看86版《大战红孩儿》这一集,因为太有辱我们猴哥形象了!作者在这里用红孩儿之火,来比喻内丹修炼时的“邪火”,应该是没有什么疑问的。内丹特别讲“火候”,如果不慎,很容易危及生命。具体的情节,我们会在红孩儿那一回讲,这里就不多展开了。

  这里当然没有什么天王来裹乱,但是,作者却创造了他的“天王”,就是他的内丹理论。他就是要宣扬这个的。很清楚,这一回我们猴哥只是他操纵的木偶。一定要表演一个邪火攻心给大伙看。至于为什么是请菩萨来救?刚才我们说了,元代《西游记杂剧》,灭火焰山的火,确实是观音出手灭掉的。但在今天看的《西游记》,这位懂内丹的作者,可算逮着火焰山了,他要在火焰山作一篇实实在在的大文章。连观音他都看不上了!大概是出于这个原因,才把观音灭火的情节挪到这里来了。至于他如何在火焰山做这篇大文章,又涉及到修炼的话题,贫道会在火焰山那一回讲。

  你是猴子请来的救兵吗?

  齐天大圣也是凤凰男

  那么,你把齐天大圣从开始限制下技能点行不行?写得那么牛干什么,后来又弱,拿观众感情开玩笑么?注意,又该看贫道昨天的番外篇了。凡是做这种评价的时候,一定要先想一想,这两个故事是一个人写的么!贫道反复说了,《西游记》不可能是一个人写成的。闹天宫的齐天大圣,和取经的孙行者,本来就是两个猴!两套故事是两拨人写的。

  乍一听可能比较费解,但不知大家注意没有,贫道本文行文的时候,凡涉及到花果山时期的猴哥的,一律称齐天大圣;凡涉及到取经时期猴哥的,一律称孙行者。因为。这本来就是两套故事系统。这大概是在元代的时候硬拧巴到一起去的。

  齐天大圣,是下一集我们马上要讲的。猴子多的地方,一般都有猴精的传说。比如四川、福建。这些猴精的故事越编越离奇,尤其是福建,包括广东台湾,特别明显。这些猴精故事,开始的时候就是骚扰一下百姓,后来就发展为把良家女孩抢到洞里霸占,再发展,就是连天兵都不惧了。当然,这些猴精故事里,最后也一般受到了镇压。但丝毫不影响当地百姓对大圣的喜爱和敬畏。当地人一般喊这些猴精为“某某大圣”(通天大圣、齐天大圣、丹霞大圣,我们这里只用“齐天大圣”一个名字代替)。这大圣身上,流动的是民间信仰的血液。他和山林,和乡土是息息相通的。

福建地区的齐天大圣信仰至今火爆。

  行者呢?是中国北方和西域唐僧取经故事里的,讲的是唐僧取经,途中有一只神猴来保护,它的名字一般叫“某行者”(猴行者、孙行者)。这只神猴的原型是什么呢?有人说是玄奘大师一个叫“石盘陀”的保镖,有人说是印度一只神猴名叫哈奴曼的化身,现在已经说不清楚了。但是,这个“行者”具有佛教的血统是没有疑问的。

  “齐天大圣”在南方大山里生活了几百年,福建、广东一带的人们看得上他,把他捧得很高,到处讲他的英雄故事。因为这个地方相对闭塞,所以,大概元代以前,“齐天大圣”还没有和他地盘以外的故事发生过交流。这就很像《飞狐外传》里的南霸天,在胡斐到来之前,他从来没有遇到过对手。所以这套故事的剧情里,齐天大圣最多只被虐一回。这就看作者乐意看他最后逍遥自在还是被镇压了。

  不知道哪位(或许是一群)天才的作家,发现了这位地方上的神灵。从齐天大圣傲岸不羁的原生故事中,他看到了大圣放射出的无限光芒——这正是追求生命自由的耀眼光芒,国人因温良懦弱而久已缺失的光芒!他说:“跟我来吧。大圣!我将让你扬名于天下!”

  于是,齐天大圣跟着这位作家,走进了北方的故事系统。这时正是北方王朝一统天下的时代。这是一套取经故事的班底。然而现在这套班子似乎正在衰落,玄奘法师在民间的的故事,讲来讲去也不是那么好听了。而且原来的猴行者,由于有西域的血统,和本土文化各种不合。

  如果说福建一带的崇山峻岭就是镇压住大圣无法发展的五行山的话。那么,放出大圣的救星,就是这位天才的作家!

  于是,齐天大圣与猴行者合体了,这就是我们今天看到的孙悟空。我们看到,今天的《西游记》,也是一个奇怪的结构,前面7回,讲的是齐天大圣出身故事;后面90多回,讲的是有孙行者的取经故事。这正是两套故事相结合的特征。孙悟空在取经路上,遇到的各种艰难险阻,那往往是佛教人士和道教人士为了宣扬教义的设定。于是我们就会看到,可怜的猴哥就是要一次次被虐。虐得我们憋气又心酸。理解吧原谅吧,猴哥在这里,担负的任务实在是太重了……

  然而这位猴哥,时不时也爆出一些惊人言论,好比他得知观音菩萨故意从太上老君那里借来,与师徒四人为难的。他就骂观音:“一辈子找不到老公。”又如他听到如来佛祖和大鹏精论亲戚,他就说:”论起来,佛祖还是妖精的外甥。“这些特征,正是从齐天大圣那个系统带来的。原来那个齐天大圣,有些言论实在惊人到不忍看。比如元杂剧里他说:“我盗了太上老君炼就的金丹九转,炼得铜筋铁骨,火眼金晴,鍮石屁眼,摆锡**(打码)。” 登山观风景,就说:”好高山,好明月,我且拉一堆屎。“在今天的《西游记》里,已经改好了许多了!李天飞

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